Sv. Klementa u Rimu: povijest, razgledavanje, umjetnička djela

Bazilika San Clemente al Lateranopoznatiji kao Sv. Klementajedna je od najjedinstvenijih atrakcija Rima.

Ovaj je jedini 350 m od Koloseuma, hram u svojim interijerima i podrumima krije jedinstvena umjetnička djela. Ispod sadašnje bazilike nalaze se još dvije razine (zapravo tri, o tome kasnije). Neposredno ispod je dobro očuvana ranokršćanska bazilika sv najstariji sačuvani natpis na talijanskom jeziku, a neposredno ispod nje otkriveni su ostaci antičkih građevina, uključujući i one stare mitreum, odnosno hram posvećen božanstvu Mitri.

Prilikom posjeta crkvi možemo kupiti ulaznicu i obići oba podzemna kata, gdje ćemo na svoje oči vidjeti kako se Rim promijenio u posljednje dvije tisuće godina.

Povijest

Ranokršćanska bazilika

Sadašnja zgrada crkve sv. Klementa nastao je tek god XII stoljeće, ali neposredno ispod njega je raniji hram koji je jedna od najstarijih kršćanskih crkava u Rimu. To je vjerojatno bilo ono što je spomenuo o njoj sv. Hijeronim iz Stridona u svojim bilješkama datiranim na 392 godine. Njegov zaštitnik je sv. Klement, četvrti uzastopni papa koji krajem 1. stoljeća stradao je u progonstvu na Krimu, gdje je Oko vrata mu je bačeno sidro i bačeno u Crno more.

Donedavno se vjerovalo da je bazilika sagrađena na mjestu privatne kapele (titula) iz god. 1. stoljeće nalazi se u privatnoj kući. Nekretnina je navodno bila u vlasništvu konzula Tita od Flavija Klementa, pogubljen pod optužbom za "ateizam" unuka carevog brata Vespazijan. Neki tumače njegovu sudbinu kao jedan od prvih rimskih aristokrata koji su se obratili na kršćanstvo i prenijeli svoju imovinu na crkvu (drugi povjesničari tvrde da je trebao ispovijedati judaizam). Zalaganjem arheologa, međutim, danas znamo da je lađa ranokršćanske bazilike zapravo izgrađena na temeljima antičke građevine, ali nije bila privatna kuća iz 1. stoljeće, te opsežno skladište (vjerojatno čak i Carska kovnica) preuređeno cca. 3. stoljeće u stambenoj kući.

Dakle, postoje naznake da je prvi kršćanski hram na ovom mjestu sagrađen tek pri kraju IV ili početkom sljedećeg stoljeća. Međutim, vrlo brzo je stekla status jedne od najvažnijih crkava u Rimu. Već u 417 papa Zozym organizirao je sinodu unutar njezinih zidina, tijekom koje je osudio učenje Pelagije. godine održana je još jedna sinoda u bazilici 499 godina. Nazvao ga je Papa Symmachusa tijekom njega odlučeno je da se svjetovna vlast ne smije miješati u postupak izbora biskupa.

U 637 ostaci su smješteni u baziliku Ignacije Antiohijski (biskup Antiohije). Više od dva stoljeća kasnije, u 867, pridružile su im se i njegove relikvije sv. Klementa. Dva slavenska svetaca donijela su ih u Rim Ćirila i Metodakoji je svečanom procesijom ušao u grad. Prema predaji, tijelo trećeg nasljednika sv. Petar je uspio izaći iz mora nedugo nakon svoje smrti, kada su se valovi čudesno razdvojili.

Izgradnja gornje bazilike

U početku je započeta gradnja novog hrama, koji je trebao zakloniti prethodni XII stoljeće. Međutim, nije jasno što je tada potaknulo na takvu odluku. Postoje dvije hipoteze. Prema prvom od njih, izvorni hram je srušen tijekom invazije Robert Guiscardtko u 1084 uništio je lavovski dio građevina između Kapitola i Laterana. No vjerojatnije je da je ranokršćanska bazilika preživjela invaziju Normana, ali je bila u vrlo lošem stanju. Ono što je, međutim, sigurno je da je Papa bio inicijator i utemeljitelj obnove Uskrs IIza koju je bazilika sv. Klement je bio od iznimne važnosti. Unutar njegovih zidina u 1099 organizirana je konklava tijekom koje je izabran za papu, što je prije bila njegova titularna crkva.

Tijekom priprema za izgradnju novog zdanja odsječen je gornji dio ranije bazilike, više ili manje od visine stupova koji odvajaju lađu od bočnih krila. Tada je cijela građevina bila čvrsto prekrivena ruševinama, što je poslužilo kao temelj nove crkve. S vremenom je sjećanje na ranokršćansku baziliku izblijedjelo, a svi posjetitelji Rima počeli su se liječiti 12. stoljeće građevinu kao hram spominje sv. Jeronima. Važnost same crkve postupno je opadala, jer je njezina okolica postupno opadala.

Otkriće irskog svećenika-arheologa

U 1677. godine crkva i susjedni samostan pali su u ruke irskih dominikanaca. U 1857. godine hramski čuvar, svećenik Joseph Mullooly, započeo arheološke radove ispod razine današnje bazilike, pronašavši, na svoje iznenađenje, ukopane podzemne prostorije koje pokazalo se da je to bila ranokršćanska crkva.

Nakon uklanjanja ruševina i otkrivanja prethodne bazilike, izvršena su daljnja iskapanja koja su dovela do otkrića antičkih građevina ispod. Na iznenađenje tražitelja koji su očekivali da će pronaći tragove molitvenog mjesta s početka kršćanstva, iskopali su hram koji pripada poganskim štovateljima Mitrinog kulta.

U Iz dvadesetog stoljeća izvršeni su daljnji arheološki radovi. Omogućili su točniju identifikaciju drevnih građevina koje su služile kao temelji bazilike 4. stoljeće. Također je bilo moguće iznijeti originalne zidne slike koje su restaurirane posljednjih desetljeća.

Obilazak bazilike sv. Klementa

U baziliku obično ulazimo kroz sporedna vrata okrenuta prema ulici Via di San Giovanni in Laterano. Glavni ulaz, kojem prethodi veličanstveno dvorište, obično će biti nepristupačan.

Arheološki dio moguće je posjetiti nakon kupnje ulaznice. Ulaznice nisu najjeftinije, ali je podzemni dio nedvojbeno jedinstven. Osim toga, cijene su se dugo zadržavale na sličnoj razini – kada smo prije nekoliko godina prvi put posjetili baziliku, cijene su bile iste kao i 2022. godine. Aktualne cijene i radno vrijeme možete provjeriti na službenim stranicama.

Isplati se planirati između za miran posjet podzemnom dijelu 30 do 45 minuta. Tijekom našeg posjeta bila je zabrana fotografiranja u arheološkom dijelu, ali to se možda promijenilo.

U nastavku ukratko opisujemo odabrane spomenike i umjetnička djela koja se mogu vidjeti na svakoj od razina.

Sadašnja bazilika iz 12. stoljeća

Ugrađeno XII stoljeće hram je trobrodna građevina. Zanimljivo je da je desni prolaz, koji je u prošlosti bio namijenjen samo ženama, uži od lijevog, koji je prije bio dostupan samo za muškarce. Interijer današnje bazilike sadrži umjetnička djela iz različitih razdoblja. Među njima je i mozaik u apsidi sv XII stoljeće, koji mnogi smatraju najljepšom u Rimu. Vrlo je moguće da su se njegovi tvorci po uzoru na nesačuvani mozaik koji je ukrašavao donju baziliku.

Vidjet ćemo u njegovom središnjem dijelu Krist visi na križu prikazan kao rajsko drvo života. Spasitelja prati dvanaest golubova koji personificiraju dušu, čiji broj simbolizira dvanaest apostola. Sa dna križa teku četiri rajske rijeke iz kojih vodu piju dva jelena (vjerni). Marije i sv. Ivana Evanđelista. U pozadinu mozaika utkane su brojne figure ljudi i životinja. Nad križem je vidljiva ruka Boga Oca. Na dnu se nalaze ovce, koje su od antike simbol poslušnosti. Luk je također obilno ispunjen detaljima, na kojima se, osim Krista, nalazi i mjesto za simbole četvorice evanđelista, sv. Lovre ili sv. Klementa. Zapravo, teško je procijeniti broj različitih metafora i referenci sadržanih u ovom djelu.

Osim mozaika, vrijedi obratiti pažnju i na:

zbor ograđen ogradom (schola cantorum)koja je u današnjem obliku nastala tek god XII stoljeće, ali je podignuta pomoću mramora preuzetih iz ranije bazilike i vjerojatno zadržavajući izvorni izgled. U koru je mala propovjedaonica. Među ornamentima balustrade sačuvan je papin monogram Ivan VIII (872.-882.) - vrlo je moguće da je nastala tijekom njegova pontifikata.
glavni oltar s relikvijama sv. Klementa i sv. Ignacija, kojim dominira ciborij oslonjen na četiri sivoljubičasta stupa,
geometrijski pod lađe izrađen u stilu karakterističnom za Rim cosmateska / kosmateska (ili Cosmati), u kojem se specijalizirala skupina domaćih klesara. Naziv stila izveden je iz imena Cosma (Cosma)što je među njima bilo iznimno često.
kapela sv. Katarine s freskama koje prikazuju prizore iz svečeva života renesansnog slikara Masolina,
drevni stupovi od raznog mramora i raznih oblika koji razdvajaju prolaze.

Dekorativni strop od 18. stoljeće, ali odgovorne osobe za njegovu provedbu ne mogu se optužiti za manjak obrtništva.

Tijekom posjeta bazilici sv. Klementa, pokušajmo pogledati i vanjsko dvorište okruženo jonskim stupovima. U prošlosti je bio namijenjen javnom pokajanju ljudi koji nisu mogli prisustvovati određenim službama. U središnjem dijelu nalazi se bunar koji je simbol duhovnog pročišćenja.

Ranokršćanska bazilika iz 4. stoljeća

Nakon spuštanja stepenicama koje se nalaze kod sakristije, naći ćemo se unutar ranokršćanske bazilike. Ova je zgrada bila nešto veća od gornje crkve, a njezina su oba bočna broda jednake širine. Arheološki nalazi ukazuju da je zgrada građena u dvije etape. Prvo je na temeljima jedne masivne građevine podignuta pravokutna bazilika. Tek nakon nekog vremena dograđena je apsida čiji je temelj korišten u susjednoj stambenoj zgradi.

Najveće blago donje bazilike su dobro očuvane ranokršćanske freske iz IX i od kraja 11.st. Prikazuju prizore iz života sv. Klementa, zaštitnika hrama i jednog od prvih papa, kao i sv. Aleksija i drugih svetaca.

Posebnu pozornost treba posvetiti jednom od Slike iz XI stoljeća. Ova scena prikazuje pogana Sisinijekoji nadzire svoje sluge koji su uvjereni da nose tijelo sv. Klementa kad su zapravo vukli kolonu. Ova freska sadrži najstarije poznate natpise na talijanskom jeziku. Pomalo iznenađujuće, Sisinnius tjera svoje podanike riječima "Fili de le pute, traite", što bismo mogli prevesti kao … "Vuci se mamojebači" (Upravo takvu rečenicu u zidovima crkve bilo bi teško očekivati!). Zauzvrat, sam svetac im govori na latinskom ("Zbog tvrdoće srca zaslužuješ povući kamen").

Druge freske prikazuju, između ostalih scena prijenosa tijela sv. Klementa u Rim od strane Ćirila i Metoda, čudo na Azovskom moru, život i smrt sv. Aleksije i Marija s djetetom.

Šetajući donjom bazilikom nailazimo i na antičke stupove te ulomke antičkih skulptura i natpisa. Ukrašeni su sarkofagom ukrašenim reljefom koji upućuje na tragediju Hipolit okrunjen.

U 4. stoljeće crkva ima i grobnicu sv. Ćiril, odredište za hodočašća s Balkana i drugih zemalja koje je pokrstio.

Građevine iz rimskog doba

Stepenice s vrha odvest će nas na još nižu razinu 1. stoljeće, iz vremena cara Domicijana, koji nalazimo na kraju lijeve lađe. Njihova točna datacija moguća je zahvaljujući žigovima koje su majstori utisnuli na cigle koje proizvode. Prvotno je ovo stubište bilo dio rimske stambene kuće na otocima i povezivalo je prizemlje sa skupinom pećinskih prostorija ispod, koje su se izvorno mogle koristiti kao ljetna blagovaonica ili sklonište za vrućih dana.

Na kraju 2. stoljeće ova podzemlja su pretvorena u mitreum, odnosno hram posvećen božanstvu po imenu Vijenac. Njegov kult je u Rim došao iz Male Azije god 1. st. pr s vojnicima koji se bore uz Pompeja. S vremenom je mitraizam stekao brojne pristaše, a njegovi karakteristični hramovi, koji su imali oblik podzemne špilje ili špilje, počeli su se pojavljivati diljem rimskog svijeta (u samom Rimu ih je bilo najmanje desetak).

Mitraizam je bio elitni kult, namijenjen samo muškarcima, što su vojnici posebno voljeli. Bog Mitra je uzet za utjelovljenje svjetlost i istina. Sljedbenici su ga definirali gospodar prostranih pašnjaka, a njegovo najvažnije mitsko postignuće bilo je hvatanje divljeg bika, kojeg je odvukao u špilju i ubio. Scena bogohuljenja (Mitra Tauroktonos) predstavljen je na oltaru.

Podzemni mitrej ima oblik pravokutne prostorije s klupama s obje strane na kojima su Mitrini sljedbenici dijelili ritualni obrok. Odmah do nje nalazila se prostorija vjerojatno korištena kao mjesto učenja. Mithreum je izgubio svoju funkciju uvođenjem zabrane ispovijedanja poganskih religija uvedene god. 392 godine. U narednim stoljećima te su prostorije vjerojatno korištene kao podrumi bazilike.

Bivšu stambenu zgradu od druge tajanstvene građevine dijeli uski hodnik. Neposredno ispod naosa starokršćanske bazilike nalazi se golema građevina skladišnog rasporeda (horreum) s vanjskim zidovima od masivnih blokova. Neki povjesničari skloni su tezi da je ova građevina, podignuta za vrijeme Vespazijanove vladavine, mogla biti Carska kovnica (Moneta Caesaris)koji je na ovo područje preseljen s Kapitola. Međutim, činjenica da je v 3. stoljeće ova zgrada je pretvorena u stambenu kuću i kovnica je radila neprekidno i vjerojatno na istom mjestu do 4. stoljeće. Moguće je, međutim, da je ugrađeno 3. stoljeće kuća je možda pripadala kršćaninu po imenu Klement, koji je u njoj stvorio mjesto za molitvu i predao je Katoličkoj crkvi. To bi značilo da je kršćanska tradicija vezana za podrijetlo hrama bliska istini, samo što je molitvena kuća (titulus) bila najranije iz 3. stoljeća, a ne iz 1. stoljeća.

Dok hodamo na drugoj razini, prije ili kasnije zvuk vode će doprijeti do naših ušiju. U jednoj od prostorija vidjet ćemo potok koji teče ispod – ovo je treća podzemna razina koju smo spomenuli na početku teksta. Ovaj kanal pripada antičkoj kanalizacijskoj mreži i spaja se sa Cloaca Maxima (glavna kanalizacija starog Rima).

Bibliografija: